Крокодил не ловиться (частина 2)

У чому полягає ритуал вуду

Церемоніальне дійство відбувається на замовлення. Необхідно оплатити роботу священика (хунгана), його підручних, музикантів і купити жертву. Ритуал вуду на Гаїті проводиться з конкретною метою відомої тільки замовнику і хунгану, глядачі в подробиці не посвячуються.

Як правило, обряд відбувається у вечірній час, після відвідин церкви. В якості місця проведення підійде будь-яке приміщення з антеною для духів (на зразок жердини для стриптизу) і здатне вмістити всіх дійових осіб. Незмінні атрибути: жертва, вогнище, вода, свічки, ром, вино, масло, борошно.

Музиканти починають відбивати ритм на барабанах, помічниці хунгана в такт співають молитви на латині, інші ритмічно танцюють. Використовуючи борошно, масло, вино і воду на підлозі креслять магічні символи. Творячи заклинання і розмахуючи куркою, до танцю підключається хунган. В якості жертви може виявитися коза або баран. У смутний час і виключних випадках чорне чаклунство супроводжувалося вбивством людини. Жертву вбивають не завжди. Дивляться на те, який лоа відвідає ритуал вуду сьогодні. Від цього також залежить і спосіб убивання курки: відкушування голови, утоплення або загибель через численні переломи.

Через якийсь час таємнича обстановка, крики і конвульсії призводять до потрібного результату: в окремих присутніх з'являються дивні симптоми. Хунган перевіряє стан «одухотвореного» і проводить необхідні маніпуляції. Якщо діючий персонаж прикладається до пляшки рому, то в гості заглянув сам Барон Субота. Йому слід шанобливо кланятися, а з людину, що увійшла в транс, потрібно зняти розп'яття. Кульгавість, оніміння, судоми - все це ознаки Легби. Зрідка одержимі витріщають очі й різними голосами починають віщати якусь нісенітницю - ознака того, що в людину вселилися відразу кілька незначних духів. Однак не варто нехтувати дрібними духами, тому що іноді вони видають важливі передбачення.

Якщо священик одягне на одержимого червоний шарф і дасть йому холодну зброю - це означає, що завітав Огун Феррей. Зазвичай бог війни суне руки в багаття або кидається з ножем на глядачів. Щоб не допустити трагічних наслідків до Феррея приставляють парочку міцних хлопців. Якщо божество прийшло без запрошення і допомога від нього не потрібна, учасника шоу, що увійшов в транс, зв’язують.

Але найбільша метушня починається, коли приходить Дамбала. Змучений спрагою змій постійно рветься до води. Його земне уособлення може стрибнути в океан або іншу водойму. На цей випадок у кімнаті тримають тазик з водою, в який і занурюють шиплячого біснуватого.

Коли з ідентифікацією богів розберуться, хунган вступає з ними в контакт. Зміст прохання залишиться секретом замовника, що оплатив ритуал вуду, бо священик розмовляє з духами на зрозумілій лише їм мовою. Тим не менше, всі учасники церемонії мають право звертатися до богів стандартними способами в молитвах або передаючи одержимим зразки жаданих речей з глини: автомобілів, будинків, їжі або люблячих дружин.

Папа Док і його зомбі

Більш ніж столітня історія бардаку в країні була перервана в 1915 році. Під час першої світової війни виникла загроза захоплення острова німцями, тому США з обережності окупували Гаїті першими. Якби не небезпека німецького вторгнення навряд чи американці ризикнули зв'язатися з таким безперспективним і проблемним регіоном. Довелося закатати рукави і наводити порядок. Нові господарі розігнали місцевих чиновників, встановили контроль над економікою і фінансами країни, стали активно залучати закордонні інвестиції і управлінців. Голодних місцевих жителів нагодували і змусили працювати.

За дев'ятнадцять років американської присутності на Гаїті з'явилися нормальні дороги, електрика, життєздатна економіка, система освіти, почалося відновлення екосистеми. Однак Велика депресія змусила Штати згорнути програму примусової допомоги і зосередитися на проблемах своїх громадян.

Гаїтяни швидко оклигали від пережитого «приниження», піднеслися духом і направили хід історії в звичне русло: закрутилася карусель виборів і державних переворотів, а замахи на опонентів та зміна влади знову стали звичним заняттям гаїтянських політиків. Закономірним підсумком подібної вакханалії стало становлення на Гаїті в 1957 році тоталітарного режиму на чолі з Франсуа Дювальє, в простонародді - Папа Док.

У той час як весь світ намагається з'ясувати чи був Дювальє божевільним садистом, громадяни країни не сумніваються в його одержимості злими духами. Навіть гаїтяни, звиклі до непростих умов існування, були охоплені жахом. Колишній міністр охорони здоров'я призначив себе головою держави довічно і видав указ, за яким панівною визнається негроїдна раса. Представників інших рас слід вважати генетичними покидьками і позбавити практично всіх прав. Спочатку дана ініціатива нового президента була сприйнята населенням позитивно. Деякі заводи, готелі та інша власність нечисленних генетичних покидьків була відразу розграбована. Однак незабаром прийшла черга і «вищої раси».

Щоб уникнути гіркої долі своїх невдачливих попередників, Папа Док сформував персональну охорону. Президентським гвардійцям місцеві жителі дали прізвисько «тонтон-макути» по імені злісного лоа - викрадача неслухняних дітей. Тонтон-макути фактично промишляли тим же, чим займався їх міфічний тезка зі світу духів. Папа Док не виділяв жодної копійки на утримання своєї гвардії, але дозволяв грабувати неслухняних громадян, яким прийшов час опинитися в мішку.

А потрапило в мішки тонтон-макутів багато народу, причому на плановій основі - кожний з них зобов'язаний був вбивати не менше п'ятдесяти чоловік за рік. Наявність провини і її ступінь значення не мали. Папа Док резонно припустив, що тільки тотальний страх гаїтян є гарантією його особистої безпеки. Тому віддані диктатору слуги звичайними вбивствами майже не займалися - приречені вмирали під тортурами або їх приносили в жертву під час кривавих ритуалів вуду. Часто страти відбувалися публічно в присутності не тільки дорослих, але й дітей шкільного віку, яких приводили на місце покарання в примусовому порядку.

Культ вуду став головною релігією на Гаїті. Папа Док проголосив себе могутнім чарівником і земною іпостассю Барона Суботи. Його опричники тонтон-макути отримали офіційний статус живих мерців, виготовлених особисто президентом. Бійцям армії зомбі був відданий наказ носити чорні окуляри, щоб не лякати покірних диктаторському режиму громадян жахливим виглядом неживих очей. За інформацією з різних джерел гаїтянські зомбі знищили більше п'ятисот тисяч чоловік.

У 1971 році після смерті Франсуа Дювальє його наступником став Бебі Док - дев'ятнадцятирічний син «великого чаклуна вуду». В цілому синок виявився гідним слави свого батька, проте з часом розслабився і в 1986 році прогледів змову силовиків. Довелося президенту тікати у Францію, а республіка знову повернулася до улюбленого заняття: частій зміні правителів і млявій міжусобиці.

Апокаліпсис місцевого масштабу

Кількість жертв землетрусу 2010 року на Гаїті точно не встановлено. Імовірно загинуло від двохсот до п'ятисот тисяч чоловік. Причиною таких страхітливих наслідків став зовсім не природний катаклізм. Загибель людей на совісті державних чиновників і будівельних фірм, які займалися спорудженням житла для малозабезпечених громадян. Гроші спонсорів житлової програми розкрадалися, а при будівництві використовувалися низькоякісні дешеві матеріали. Рятувальникам доводилось визволяти людей з-під завалів без допомоги спецтехніки, бо цементний розчин і бетон розсипалися просто в руках.

Місцеве населення виявилося абсолютно безпорадним і нездатним об'єднатися в критичній ситуації. Одні зайнялися мародерством, інші байдуже сиділи на руїнах, підбадьорюючись тільки при появі машин з гуманітарною допомогою. Кількість гаїтян, які запропонували допомогу зарубіжним рятувальникам, медикам, правоохоронцям виявилася в такій мірі незначною, що це вразило світову громадськість не менше, ніж масштаби трагедії.

Інколи траплялися зовсім вже дикі пригоди. У столиці Гаїті Порт-о-Пренс колона рятувальників була зупинена людьми, які заблокували проїзд тілами загиблих співвітчизників - натовп вимагав гуманітарну допомогу. Для наведення порядку американці відправили на Гаїті кілька бойових кораблів з десантом, що спровокувало шквал звинувачень у спробі окупації острова.

На жаль, мало віриться, що фінансова допомога, що виділяється світовою спільнотою республіці буде використана за призначенням. Залишити на острові невезіння півмільярда доларів і поїхати, все одно, що скинути туди атомну бомбу і подивитися, скільки народу залишиться після вибуху. Гаїті не та країна, де характерними рисами громадян є дотримання законів і любов до праці. Тому Барон Субота може бути спокійний - найближчим часом Гаїті навряд чи від нього звільниться і ще не раз ритуал вуду потішить його чорну душу.