Крокодил не ловиться (частина 1)

Складно знайти на планеті ще одну державу, де нещастя трапляються з такою регулярністю як в Республіці Гаїті. Портфоліо країни складається суцільно з військових переворотів, заворушень, землетрусів, буревіїв, епідемій та інших масштабних катаклізмів. Навіть переконані атеїсти, побувавши тут, починають сумніватися в об'єктивних причинах того, що відбувається.

Деякі громадські діячі публічно розмірковують про контракт з дияволом. Їх менш необачні колеги пов'язують тяжке становище Гаїті з місцевим менталітетом та історичними подіями, в дійсності маючи на увазі те ж саме. Однак несправедливо звинувачувати виключно потойбічні сили за всі дурниці і злодіяння, в яких ми самі домоглися чималих результатів.

Як все починалося

В кінці 15 століття до благословенним берегів Гаїті («гірський край») причалюють кораблі Колумба, і європейці дізнаються про існування райського куточка з родючою землею, чудовими кліматичними умовами і комунікабельними аборигенами обвішаними золотими брязкальцями.

Протягом ста років іспанці умудрилися знищити корінне населення практично повністю. Хтось загинув від рук конкістадорів, а більшу частину викосили віспа, кір і вітрянка. Імунітет індіанців виявився зовсім непідготовленим до побачення з досі невідомими хворобами.

Проте нестачі дешевої робочої силі благородні синьйори не відчували. Торгівля рабами в 16 столітті набирала обертів, і острів швидко стає крупною перевалочною базою для живого товару. Частину невільників експлуатували тутешні плантатори, інших відправляли на материк.

З часом іспанців на Гаїті сильно потіснили французи. Месьє також не цуралися работоргівлею, але на відміну від своїх земляків з Європи були більш «демократичними». Народжена невільницею від свого пана дитина вважалася вільною. Навіть негри що отримали волю мали право на володіння землею і рабами.

З однієї крайності в іншу

До початку 19 століття еліта на Гаїті прекрасно знала, як робити гроші, і вважалася однією з найбагатших у світі. Високі доходи їй забезпечував експорт кави, бавовни, корисних копалин і дешева робоча сила. Завдяки багатому дарами морю і природним умовам що дозволяють збирати кілька врожаїв за рік, голодувати невільникам доводилося рідко.

Французька революція стала причиною кардинальної зміни обстановки на острові. Збройні конфлікти між республіканцями і роялістами відвернули увагу правлячого прошарку від безправних чорношкірих мас, в результаті чого останні в 1804 році організували бунт і знищили майже всіх білих рабовласників, а за компанію мало не половину мулатів.

Обраний вождь оголосив себе імператором, перейменував державу (до цього острів називався Іспаньола) і ухвалив, що будь який остров'янин, незважаючи на расу, буде тепер називатися негром. У наступні сто років колесо подій крутилося так, немов його вертіла божевільна білка. Часто змінювався державний устрій (імперія, королівство, республіка), ще частіше змінювалася влада. Причому її представники традиційно закінчували своє земне буття в трохи розібраному вигляді.

Звичайно, знаходилися правителі на зразок імператора Сулука, які намагалися перервати низку сумних подій. Неосвічений селянин швидко зметикував, як зробити життя веселіше. Відомо, що короля робить його свита, і тому Сулука присвоїв своїм соратникам гучні дворянські титули. Завдяки французькому меню, що опинилося під рукою у монарха, аристократичні кола Гаїті поповнилися герцогом Пломбіром, графом Антрекотом та іншими смачними князями. А щоб еліта виділялася серед простого люду, з російських соболів їй пошили вишукані шати. Дуже мудре рішення, якщо врахувати що середньорічна температура на острові +30° С. Дворяни пітніли, лаялися про себе і терпіли - походження зобов'язує.

Чоловіче населення країни часто розважалося революціями і громадянськими війнами. Тим, хто не хотів вбивати собі подібних, теж було чим зайнятися - протягом 19 століття гаїтяни перетворили західну частину острова в пустелю, вирубавши ліси, які захищали грунт від ерозії. В даний час Гаїті доводиться імпортувати вісімдесят відсотків сільгосппродукції, тоді як Домініканська Республіка, розташована в східній частині острова, є стабільним постачальником продовольства на світовий ринок.

У всьому винне вуду

Сотні років рабства, міжусобиць і переворотів виглядають дуже підозріло з точки зору здорового глузду. Щось тут не так. Представники багатьох релігійних конфесій давно вже вважають Гаїті вотчиною диявола. Незважаючи на хрещення, місцеві жителі завжди практикували чужі християнству обряди, завезені сюди з Африки.

Разом з рабами на Гаїті потрапили самі дрімучі культи і вірування різних африканських племен. Тут вони перемішалися, доповнили і підтримують одне одного. У Бразилії подібна солянка отримала назву «мукумба», в США - « сантерія», а на нашому острові невезіння - «вуду».

Чому магія вуду одержала настільки широке поширення серед гаїтянських рабів, пояснити нескладно. Людина вибирає релігію у відповідності зі ступенем свого розвитку. Невігластво змушує людину вірити в незрозумілі йому, але видимі речі або події, на які знаючі люди просто не звернуть увагу. Наприклад, якщо лизнути отруйну жабу, то опинишся в потойбічному світі, де навколишня матерія складається з фіолетових ширяючих кульок. Якщо тривалий час танцювати, методично викрикувати загадкові слова і підбадьорювати себе міцним алкоголем, то вдасться поговорити з духами. Освічені люди теж іноді таке витворяють, правда, з ранку їх мучить совість і похмілля.

Божества вуду

Для вудуіста бог - не абстракція, а реально існуючий персонаж. Духи-боги (лоа) завжди перебувають десь поруч, і сваритися з ними шкідливо для здоров'я. Бог, про якого постійно говорять християни, на думку вудуістов теж існує. Він створив всесвіт, але особисто розбиратися з проблемами людей не захотів і з цією метою направив до них лоа. Їх чисельність така велика, що озвучити весь список не представляється можливим. Зупинимося лише на особливо шанованих гаїтянських божествах вуду.

Барон Субота. Зовнішній вигляд відповідального за смерть відповідний: людський кістяк, циліндр, чорний фрак, пляшка рому і сигара. У його обов'язки входить своєчасна відправка людини в подорож на той світ, і він, незважаючи на пристрасть до рому, відмінно з цим справляється. У головної персони культу вуду є і свої слабкості - дружина, яку величають Мама Бріджит. Барону подобається, коли його дружині надають належну пошану.

Огун Феррей. Любитель холодної та вогнепальної зброї, покровитель бравих хлопців у плямистому камуфляжі. Простіше кажучи, бог війни.

Діва Ерзулі. Жіноче вудуістске божество сповнене любов'ю до навколишнього світу. Причому її сила почуттів завжди викликала обурення католицької церкви і повагу у дам легкої поведінки, які знайшли в Ерзулі зразок для наслідування. Відсутність похоті не заважає богині укладати в свої обійми всіх спраглих любові і ласки.

Барон Каррефур. У його розпорядженні вся міць чорної магії. Злий дух симпатизує тільки небіжчикам і допомагає чаклунам вуду вершити темні справи.

Легба. Кульгавий бог-охоронець зі специфічним почуттям гумору, великий шанувальник соковитою курятини і півнячих боїв. Його завдання - охороняти кордон між земним і потойбічним світами. Злісна натура Легби іноді дає слабину, коли його вдається розсмішити.

Мадемуазель Шарлотт. Чутлива дамочка, що опікає молоденьких дівчат. Пильно охороняє своїх підопічних від таких небезпечних типів як Барон Каррефур. Тому нашкодити дівчині (особливо незайманій) може тільки могутній чарівник. З цієї ж причини окремі гаїтянські правителі прагнули частіше перебувати в суспільстві юних панянок, використовуючи їх як щит від чорної магії.

Дамбала. Дух-змій, постійно відчуває спрагу. Напоївши божество, чаклун вуду може розраховувати на підтримку Дамбали, коли виникне необхідність перетворити людину на зомбі - покірного своєму панові бездушного робота-вбивцю.

Далі буде...